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  • 吕澄：观行与转依——佛学基本问题之三

    。假如有人对着三宝那样善法境界一念之微都不肯舍，他怎还谈得到为了众生将血肉骨髓一切布施呢？这些地方，注重精神结构，最为大乘戒的特色，其详可从瑜伽菩萨戒学处逐条去体会[九]。　　再解“定”。小乘拘泥形式...瑜伽师地论”卷四十、四十一，“菩萨地戒品”菩萨学处及犯处相各段。　　[一○]隋译“金刚能断般若经论”卷上总释七义句段。　　[一一]唐译“摄大乘论本”卷三，“增上慧学分”首段，又“显扬圣教论”卷十七，“...

    吕澄

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(四)

    部律》而作《毗奈耶分别文句注》等。 　　一、因明学　　因明(hetu-vidyā)，传说释尊也曾讲过，在瑜伽唯识学系中，最早强调因明者则是《瑜伽师地论》，认为是菩萨学处，是菩萨自性慧所缘境。如说：　　“云何菩萨自性慧？谓能悟入一切所知，及已悟入一切所知简择诸法，普缘一切五明处转。一、内明处；二、因明处；三、医方明处；四、声明处；五、工业明处。当知即是菩萨一切慧之自性。”(注57)　　《庄严》也认为...

    张化蒙

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  • 诗心方丈释惟贤

    不再有忧郁。　　从古刹清灯，到铁窗冷月，再到万家灯火，惟贤经历了“看山是山”，“看山不是山”，“看山还是山”的三境界，他毕生遵照和实践着太虚法师所倡立的“菩萨学处”和“人生佛教”的精神，建设“人间净土”...诗心方丈释惟贤／王莉莎 　　巍巍青山如屏，滔滔江水若练，在美丽的山城重庆，南岸区南滨路如一弯飘逸的玉带绕江而过。在它的一侧，绿树浓荫掩映处，若隐若现地露出古刹建筑线条优美的飞檐翘角，气势峥嵘地伸向...

    王莉莎

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  • 印顺导师与妙云兰若── 兼论“精神典范”对于比丘尼僧团发展之影响

    海报145　　附录十：九十五年活动一览表146　　附录十一：妙云讲堂菩萨学处学佛班招生简章147　　附录十二：导师作息表148　　附录十三：导师返回妙云兰若之时间记录149　　附录十四：妙云兰若大事记...讲堂、华雨精舍以及妙云兰若；而当初导师“随顺因缘”觅得的掩关之处──妙云兰若，成为与导师一生中极为重要与密切的一处道场。　　妙云兰若创建以来，历任负责人由导师、慧瑜法师担任，最后是移交由慧理法师负责，...

    廖忆榕

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  • 从西方极乐世界到人间净土（上）

    完成的。法藏比丘在佛前发了四十八愿，精进修行菩萨学处，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行。由此万善之因行，感得胜妙之果，成就清净庄严的西方净土，摄受十方念佛众生。所以他的第一个愿“设我得佛，...土有佛号阿弥陀佛”。 [3]　　极乐世界的清净庄严，可从依正二报来看。正报指有情世间。极乐世界人与人之间平等和乐，没有恶道众生，凡得生极乐者均是诸上善人，最上者有一生补处菩萨、余者为大菩萨、声闻圣者，...

    释真慈

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  • 太虚大师：一个具有世界眼光的出家人

    改革计划其实不易成功，他主张建立菩萨学处，让大众行菩萨行，以人世化、现代化作为中国佛教改革的方向。 　　在当时的情形下，如何对中国佛教进行整顿变革，使其具有世界佛教的性质，太虚大师说：“...rdquo;和“在家正信会”等设想，与日本佛教缺乏全国性最高权威管理机构相比，则有合理之处，即“各宗自为部勒，不能融合成一大佛教团”。他说：&ldquo...

    温金玉

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  • 记二千年大事——慈光山居士禅修

    逐渐解脱 摄律仪戒摄善法戒是净戒　　加饶益有情戒为三聚净戒 菩萨行导之以法齐之以律　　顺福分顺解脱分顺菩提分 是导之以法以智慧化情执　　齐之以律者自制自律自约 菩萨学处戒律慈悲和智慧　　佛陀从...知义知时知足又知自　　知众知尊卑是为梵行根基 此七知法又称大乘七丈夫　　法师开示修行要向上提升 佛学基础佛法体悟要提升　　修行气质学佛层次要提升 心灵环保体悟心净国土净　　菩萨悲智愿行学处要提升...

    庄升

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  • 融入社会的居士佛教

    ，是十分重要的。在《我的佛教改进运动略史》太虚法师论及“菩萨学处”时又强调：在摄化大众的广泛事业上，在家菩萨什麽工作都可以做，出家菩萨则做文化、教育慈善。文化方面的如：图书馆、书报等；教育方面如：小、...菩萨行，由学菩萨行而成佛。佛是我们所趋向的目标；学佛，要从学菩萨行开始，菩萨道修学圆满了，即是成佛。”(见《妙云集》14，第99页)　　太虚法师也曾多次强调行菩萨道的重要性，并以此为“今菩萨行”的重要...

    李莉娟

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  • 法门砥柱 振锡清凉 ——记五台山塔院寺住持寂度法师

    ，因而对他顶礼膜拜，极其崇奉。他们遵照教义，严守清净比丘戒律，切实履行菩萨学处和密宗三昧耶戒，注重威仪，以戒为基础，先显后密，次第修学，对于密宗甚深法义，竭力参证体悟。实际上，密宗的修法便是直接运用“...必须发菩提心，行菩萨道，吃苦在前，享乐在后，方不愧佛教徒的称号。若悠悠泛泛。私字当头，为人所轻，即是以身谤法。　　在能海上师的言传身教下，寂度法师勤积学佛资粮，时时不忘恩师教导，勇猛精进，即使遭遇任何...

    白福生

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  • 太虚及其追随者的人间佛教理论与早期实践

    )确实，太虚提出的僧制改革方案一一遭挫，甚至缩为一“菩萨学处”在他生前也未实现。这说明当时佛教现代化的机缘未熟，说明理论的实现需要其制度化的配套，需要新时代的佛教领袖。　　尽管如此，太虚的人间佛教理论...始阶也。”(《佛教之人生观》)这是人间佛教的理论来源之一。1921年，太虚进而据此与杨文会早就倡导重振的大乘菩萨道一起作为更有力的依据，批评梁漱溟拘于“三乘(天、声闻、缘觉)共法(即三法印)，前遗五乘...

    不详

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